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发表日期:10-01

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书的缘起时,便浓墨重彩写到了一僧一道生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来到大荒山无稽崖青埂峰下,坐于当年女娲氏补天时弃下的一块大石边高谈快论,说到红尘中荣华富贵之事,打动那块灵性已通的石头凡心,口吐人言,一再要求僧道携入人世享受享受。于是一僧便念咒书符,大展幻术,将那大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿,袖了此石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。此便是贾宝玉出生时衔玉而生的那块“通灵宝玉”。不知经历几劫几世,有个空空道人访道求仙,从顽石旁经过,抄录下这段故事。那两个僧道亦曾在书中数度出现,显示灵验。最早见到的是林黛玉三岁时,来了一个癞头和尚,预报了她一生的命运。他想将黛玉度化出家,终因父母疼爱,难以割舍作罢。第二次是疯跛道人来说《好了歌》,把甄士隐度走。发人深思的《好了歌》进一步阐明今世一切皆是虚空的道理:人生所以有痛苦,苦就苦在对于梦幻般形相的苦苦追求,执着追求,终日浮沉于物质世界并因而累及精神世界。如果一旦彻悟佛法,参透生死,既无得失之虑,又无荣辱之分。世间的一切,犹如梦幻般的短暂和虚空。惟有把精神从物质世界的牢笼里解放出来,才能真正脱离尘世的种种苦难。从《好了歌》中可以读出曹雪芹劝说迷悟众生,抛弃眼前功名富贵,信奉佛教,超然物外的思想。黄金不是千年业,红日能销两鬓霜。与其痴迷纷扰的人间,不如看破红尘,遁入空门,方能解决人生的一切苦难。可惜后四十回续稿并非曹雪芹之作,不然我相信宝,黛,钗之间得感情交流必然有更多得层次,不仅仅是三角纷争那么简单。续稿中简化了黛玉情感得层次,又给写回到最初得小女儿心性,将黛玉得形象定格在小心眼爱吃醋的调调上了,我认为其实刻画的不准。前八十回里,宝钗和黛玉在感情面前都是有过挣扎和妥协的,连同他们身边的人都在寻找一个成全的方法,所谓薛姨妈提到的“四角俱全”。73qp赵姨娘对于贾宝玉一直怀恨在心,认为是贾宝玉抢走了自己儿子的风头,宝玉和贾环是同父异母的兄弟,但是两人的待遇截然不同。贾宝玉是衔玉出生的正房之子,贾母视他为掌上明珠,贾府几乎所有的人都喜欢这个面如冠玉的善良公子,相比之下贾环倒像个小厮,长相猥琐荒诞,在赵姨娘的教育下善变多疑、狭隘狠毒,连丫鬟都不听他的。

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